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  • 禅宗哲学的开悟论（二）

    禅门，故苏轼《三朵花》曾致叹：“学道无成鬓染华，不劳千劫漫蒸沙。” 《苏轼诗集》卷２１ 　　在调心诸喻中，“牧牛”是最为普遍的一组。《佛遗教经》：“譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”佛教以“...则。　杂草丛中过，片叶不沾身，“回机踏着通霄路，何处青山不是家”《颂古》卷２４疏山如颂。 　　“牧牛”要保持心态的调和，一旦落入见取的“草”中，就要立即将心拽过来。大安参百丈，百丈引用《佛遗教经》开导...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313452184.html

  • 佛陀与佛法

    《佛遗教经》）三问，而无答者。其时阿那律（Aniruddha）知晓佛陀的本意，起身在大众面前恭敬发言：“日可令冷，月可令热；佛说四谛，不可令异！”（《佛遗教经》） 　　很久很久之后——其实也不是太久...波斯（现今伊朗）、西土耳其等当时的佛教国家，由丝绸之路向东穿过茫茫漠海，经河西走廊，进入长安（现在的西安）。佛法的东来，从起初皇家混同佛老（道）的信仰，到魏晋的格义、南北朝的分疏、科判，至隋唐而蔚成各宗...

    释振冠

    |基础|佛法|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17295093842.html

  • 忍辱入道　超越自我

    忘掉我，因为一个“我”字，是带给自己、别人一切不幸和灾祸的根源，所以要藉由忍辱来磨炼一切烦恼。《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。”可见真正的大雄大力是慈悲，真正的苦行莫过于忍者卓越的心，所以《四十二章经》中佛说：“忍者无恶，必为人尊。” 　　看看大愿地藏王菩萨的精神，就是行忍者的表率，在痛苦的地狱深渊中，不受动摇，兼能拔苦，假如我们没有忍辱的功夫，又该如何...

    见羲法师

    |忍辱|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/2049503225.html

  • 四比丘论苦因 佛说世间最苦之事

    佛遗教经》亦云：“此是罪恶应舍之物，假名为身，没在老病生死大海。”众生为了满足四大假合的色身，竭尽一生的努力，就是为了追求虚妄不实的感受，不仅看不清世间的真相，更因造作种种恶业，而迷失于苦海当中，不...天底下最苦的莫过于饥渴的感受。”最后一位比丘则表示：“天底下最苦的是惊怖。”四位比丘在这个话题上争论不休，始终得不到答案。 　　佛陀藉此因缘，适时前去关心。比丘一看到佛陀，马上停止争论，向佛请示讨论的...

    中台世界

    |无常|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2250154649.html

  • 为何四夫人唯大夫人愿陪富翁死

    唯有业随身”，就是此意。 　　“修心圣道”的修心，我们要特别重视，把谄曲、虚伪、嗔恨、贪欲的心一起去除，尤其已发心修道的人，修心最要紧！《佛遗教经》说：“宜其端心，质直为本。”《维摩经》也说：“直心...

    星云大师

    |烦恼|业报|因果|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/16425820167.html

  • 大庆净觉寺第二届短期出家法会圆满结束

    苏州西园寺演如法师，为学员开示《佛遗教经》。本经为佛陀最后之所遗教，读来字字句句莫不震人耳目。此经虽然重点为出家众所说，但对在家众也有警醒意义，尤其适合短期出家活动宣讲。 　　8月4日及八8月5日...四十二章经》是中国较早汉译的佛经，经文含摄佛法精华！法师结合日常修行，为学员深入浅出讲解要义！　　8月6日下午及8月7日上午，来自苏州西园寺的宗净法师为学员讲授《杂阿含91经·安乐经》。宗师不仅闻...

    佚名

    |出家|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/07423627702.html

  • 忍辱入道　超越自我

    别人一切不幸和灾祸的根源，所以要藉由忍辱来磨练一切烦恼。《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。”可见真正的大雄大力是慈悲，真正的苦行莫过于忍者卓越的心，所以《四十二章经》中佛说：“忍者无恶，必为人尊。” 　　看看大愿地藏王菩萨的精神，就是行忍者的表率，在痛苦的地狱深渊中，不受动摇，兼能拔苦，假如我们没有忍辱的功夫，又该如何度众拔苦呢？如果不能忍一切烦恼，又如何能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360640484.html

  • 戒律的精神

    心为体，因于众生而起大悲，说戒，正是为了不让众生造恶业而沉沦苦报无有出期。　　《四十二章经》中，佛告比丘：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”《佛遗教经》...“如是乃至三千威仪、八万微细，性业遮业悉皆清净，身心寂灭成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身众推无上。佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利。”优波离尊者于众僧中...

    见仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446499.html

  • 当家作主的心－－受持五戒

    例，过去可能对蚊蝇虫蚁、老鼠蟑螂这类众生既厌恶又畏惧；学佛受戒后，起初可能强忍心中厌畏的情绪，知道一切众生皆有佛性，杀害它们只是横结恶缘；然而这些众生无所不在，为了坚持戒行，逐渐懂得思考这些众生存在的原因，于是开始保持环境的整洁，无形中创造了清净的环境。而持戒过程中对佛法的深入思惟则能增长智慧，正如《佛遗教经》所说：“若人能持净戒，是则能有善法。”每坚持一次戒行，便能增进一分定力与智慧，同时也增强...

    见斐法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446500.html

  • 徐恒志：‘三无漏学’略讲

    痛苦为安乐，转烦恼成菩提。　　为了教化众生重视‘三学’，促使具体实践，佛对戒、定、慧有大量开示：　　在‘戒’的方面，如佛遗教经说：‘若无净戒，诸善功德皆不得生，是以当知，戒为第一安隐功德住处。’梵网经心地品说：‘一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。’　　在‘定’的方面，如佛遗教经说：‘若摄心者，心则在定，能知世间生灭法相，是故汝等，当勤精进，修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842864.html
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